La théorie ultime de la personnalité


Original:  http://webspace.ship.edu/cgboer/conclusions.html


Dr C. George Boeree


Après un semestre des théories de personnalitéFreud et Jung et Rogers et Frankl et Bandura et Eysenck, etc, etc, etc.élèves se demandent souvent, une fois de plus, il n’ya pas une théorie, nous pouvons faire confiance et utiliser en toute confiance ? Nous ne pouvons le réduire un peu ? Dites-nous, ce qui est juste et ce qui ne l’est pas !

Eh bien, malheureusement, personnalité n’est pas encore une science, du moins pas dans le sens que la biologie ou la chimie sont sciences. Dans ces domaines, bien qu’il y a désaccord sur les détails et les dernières découvertes, il y a un corpus commun de connaissances que peu de gens dans le domaine argumenter sur. Pas le cas, évidemment, dans la personnalité.
Cependant, il sont lentement de nouvelles idées qui semblent apparaître encore et encore dans les différentes théories, souvent avec des noms différents, mais aucun-the-less. Parfois, ils se produisent dans les théories qui sont par ailleurs tout à fait différente, ou qui viennent d’une autre perspective, comme clinique versus expérimental versus analyse factorielle versus phénoménologique. Peut-être le domaine va en effet devenir une science, peut-être pas trop loin dans l’avenir !
Je sais que je suis excité !
Ont pris le taureau par les cojones, pour ainsi dire et j’ai compilé cette petite liste de choses que je considère comme étant, si pas universel, caractéristiques du moins plus probables de la future théorie ultime de la personnalité. Va ici

La conscience et l’inconscient

Ceci, bien sûr, est l’un des plus grande contribution de Freud. Même s’il n’a pas inventé les termes, il est certainement responsable de populariser leur ! De nombreuses théories postulent une sorte d’inconscient, pas nécessairement comme un endroit nos pires craintes de bulles et d’ébullition, mais comme un moyen de rendre compte de beaucoup de choses qui nous influencent sans notre pleine conscience.
Nous pouvons choisir trois aspects de l’inconscient.
Le premier est biologique. Nous entrons dans cette vie avec quelque chose comme id de Freud ou l’inconscient collectif de Jung en place. Il est probablement composé de quelque instinct demeure partie intégrante de notre nature humaine, plus notre tempérament ou de personnalité innée et peut-être la préprogrammation des étapes de la vie. Cet inconscient biologique recoupe en partie le concept existentialiste de thrownness.
En ce qui concerne les instincts possibles, je nommerait “complexes” trois d’entre eux : un accouplement complexe, un complexe de s’affirmer ainsi qu’un complexe corrélant (ou social).
Deuxièmement, il y a l’inconscient social (comme l’appelle Fromm), qui ressemble en fait à surmoi de Freud qu’id de Freud. Il peut comprendre notre langue, les tabous sociaux, habitudes culturelles et ainsi de suite. Il comprend toutes les choses culturelles nous ont entouré dans notre enfance et ont appris à si bien qu’ils sont devenus « seconde nature » pour nous ! Les aspects négatifs de l’inconscient social entre en conflit avec l’idée existentielle de déréliction et idée Rogers des conditions de valeur.
Et Troisièmement, il y a l’inconscient personnel (pour reprendre l’expression de Jung), peut-être compris comme l’aspect inconscient de l’ego. Il est composé de nos habitudes idiosyncrasiques, les choses plus personnelles que nous avons appris si bien nous n’est plus besoin d’être conscient d’eux afin d’adopter euxcomme la conduite, si bien que nous pouvons peigne nos cheveux, en sachant parler sur un téléphone portable, léger, une cigarette et remarquez la personne séduisante dans le rétroviseur tous en même temps (au moins jusqu’à ce que vous exécutiez la route dans un arbre).
Parmi ces choses bien savants peut être les mécanismes de défense. Avec ceux-ci, nous ignorons, avec efficacité habituelle, des réalités dérangeantes pour sauver notre estime de soi. Plus un peu plus tard…
Mais ne soyons pas trop enthousiaste au sujet de l’inconscient ! Quelques psychologues considèrent aujourd’hui comme l’emplacement de notre vrai moi, la réponse à tous nos problèmes, ou certains psychique profonde bien qui nous relie à l’univers ou Dieu ! Il est les processus automatiques plus ou moins de l’instinct et le savant bien font leur chose.
Tout cela est à l’opposé (en fait définie contrairement à) la conscience ou la conscience. Autres que les instincts et peut-être quelques associations apprises par conditionnement classique, il semble que toutes choses allant dans ou hors de notre psyché passent par la sensibilisation.
Est ce que la conscience sera une question depuis un bon moment plus longtemps. Il n’est pas terriblement disponible aux méthodes traditionnelles de recherche ! Mais pour l’instant, nous pouvons le voir comme la capacité d’éprouver la réalité (interne et externe) ainsi que sa signification ou de la pertinence à nous-mêmes (comme des organismes biologiques, sociales et même individuels). Ou la capacité d’être ouvert sur le monde tout en conservant un degré de séparation sous la forme d’un soi intégré. Je voudrais ajouter qu’il pourrait être de conscience qui nous donne aussi la liberté de choisir parmi le choix qui s’offrent à nousc’est-à-dire l’autodétermination (sinon véritable librearbitre).
C’est peut-être la chose la plus importante à garder à l’esprit au sujet de la conscience que c’est personnel. C’est toi et toi seul. Et c’est dans cette conscience personnelle que toutes vos « psychologie » a lieu. Tout ce que vous sentez, percevez, pensez et faire est phénoménologique, c’est-à-dire expérience qui n’est pas seulement basée sur une réalité qui se dresse à l’extérieur de vous, mais sur votre point de vue subjectif de la réalité même, une vue qui peut être sensiblement différente de la mienne ! Par conséquent, afin de comprendre les gens, nous devons comprendre de l’intérieur. Ce fait peu, c’est ce qui rend la psychologie donc beaucoup plus difficile que les sciences physiques !

Autodétermination
Libre arbitre n’est pas très bien avec la science. Il semble exiger la participation « surnaturelle » dans le monde naturel. Mais nous n’avons vraiment pas à être « au-dessus » du monde naturel afin d’avoir un degré de liberté au sein de ce monde.
Le bébé commence sa vie presque aussi intimement lié à son monde comme dans l’utérus. Alors que nous développons des bébés adultes, nous nous séparer progressivement du monde. Notre processus causals intérieurs en particulier les processus mentaux deviennent plus en plus indépendants des processus causals en dehors de nous. Une lacune qui nous permet d’être influencée par des situations à l’extérieur, mais pas nécessairement déterminés par eux se développe.
Cette lacune est comme une grande rivière : l’homme sur la rive opposée peut vague et sauter et crier à tous qu’il veutil ne peut nous affecter directement. Mais nous pouvons l’écouter ou interpréter ses signaux de sémaphores. Nous pouvons traiter ses bouffonneries comme informations à ajouter à toutes les informations nous ont rassemblées sur nos vies et utiliser ces informations pour influencer nos décisionsinfluencer, mais pas provoquer.
La fin de la vie, certains d’entre nous sont presque imperméables à ce que les autres pensent à notre sujet, peuvent dépasser de presque n’importe quelle menace ou promesse séduisante, presque n’importe quel genre d’envie ou de la douleur ne peuvent ignorer. Nous sommes déterminés à toujours mais peu dans notre situation immédiate est plus que l’information que nous utilisons dans nos décisions. C’est peut-être pas libre arbitre dans le sens absolu, mais il est certainement l’autodétermination.
Comme un homme d’âge moyen, j’ai des dizaines d’années des expériencesmon enfance, mon héritage culturel, les livres que j’ai lu, conversations avec des amis, de ma propre penséequi ont fait de moi qui je suis aujourd’hui. Tout cela est sur le dessus de ma génétique unique et autres réalités physiques de qui je suis. Les choses qui m’arrivent maintenant sont expérimentés par le biais de cette masse d’unicité et mes réponses dépendent, non seulement sur ma situation actuelle, mais aussi sur tout ce que je suis.

Stades
Les étapes sont quelque chose de la plupart des théoriciens de personnalité timide loin de. Freud et Erikson sont les exceptions évidentes, comme c’est le développementaliste Piaget. Et pourtant, il y a une base très biologique pour l’idée. Nous pouvons, sur la biologie pure, séparer au moins trois étapes : le foetus, l’enfant et l’adulte. Il s’agit, en fait, complètement parallèle aux oeuf, chenille, exemple papillon nous avons appris en biologie de l’école secondaire !
En outre, nous pouvons voir trois stades de transition : petite enfance, l’adolescence et la sénescence.
Petite enfance ne se trouve pas, en fait, chez les animaux plus primitives et est grandement exagérée chez les humains. Nous sommes, en un sens, tous nés prématurément. C’était peut-être le résultat d’un évolution dilemme : Comment peut une créature debout donne naissance à un bébé avec une grosse tête sans tuer la maman ? C’est vrai : accoucher avant que ce soit trop gros !
Ce qui fait pour nous est plus que juste laissez-nous vivre longtemps assez pour donner naissance à nouveau. Il permet le trempage infantile des informations beaucoup plus tôt et d’une manière différente. Il semblerait que, pour les premiers 6 à 12 mois, notre développement neural est encore incomplète. Comme nous l’apprenons, nous créons en fait certaines voies neurales, plutôt que juste serrage synapses comme nous le faisons plus tard dans la vie. C’est comme si nous apprenions réellement instinct !
L’adolescence constitue également, selon moi, une étape. La transition entre enfant et adulte implique des changements hormonaux plutôt massives, accompagnées d’une poussée de croissance comme vous n’aviez pas vu puisque vous étiez deux ! Il est difficile pour moi de concevoir ces changements ne pas avoir un effet sur nous psychologiquement.
La sénescence est, à proprement parler, l’année dernière, ou alors d’une vie bien remplie, au cours de laquelle les organes commencent à se détériorer et arrêter. Nous ne voyons habituellement pas cela comme une étape, et en fait la plupart des gens n’atteignent jamais il (accidents et maladies habituellement battu à coup de poing, la sénescence). Mais socialement parlant, dans notre culture nous certainement nous préparer à cette fatalité, et qui pourrait constituer une étape sociale, si ce n’est un biologique.
Comme l’indique ce dernier point, il y a des ajouts certainement culturels, que nous pouvons faire. Dans notre culture, il y a une transition brusque de l’enfant d’âge préscolaire pour les enfants de l’école et une autre transition brusque du seul adulte à adulte mariée. Pour toute la puissance de la biologie, ces étapes sociales peuvent être aussi puissant.

Pour avancer une hypothèse quant à l’aspect psychologique de ces stades biologiques : le fœtus se concentre sur l’évolution biologique, qui est transformée par la présence des autres chez le nourrisson dans le développement de l’ego chez l’enfant. À son tour, le développement de l’ego de l’enfant est transformé par l’avènement de la sexualité à l’adolescence dans la « trans-ego » ou le développement social de l’adulte.

Une autre façon de regarder, il va comme ceci : dans les stades foetales et de la petite enfance, nous posons les bases et développer nos tempéraments (fondées en hormones et neurotransmetteurs). Dans la scène de l’enfant, nous développons une personnalité (fondée en habitudes). À l’adolescence, continuant jusqu’à l’âge adulte, nous développons des personnage (basé sur la prise de décision consciente).

Tempérament

Tempérament, c’est ce que nous appelons cette partie de notre personnalité ou les caractères qui est intégrée à nous génétiquement. En conséquence, bien qu’il y a toujours une certaine flexibilité a permis, dans une large mesure « sommes-nous » nos tempéraments pour toute notre vie. Tempérament est en ce moment, à très juste titre. Jung a ouvert la voie, Eysenck rendait plus scientifiquement acceptable, et les Big Five rendu officiel.
Presque tout le monde que je connais accepte deux dimensions de la personnalité telle qu’établie avant la naissance, probablement génétiquement :
  • stabilité émotionnelle (AKA névrosisme…) et
  • extraversion-introversion (AKA sociabilité, surgence…).

 

Trois semblent plus avoir une approbation populaire :
  • conscience (AKA anality, juger-percevoir…)
  • amabilité (AKA chaleur, sentiment-pensée…)
  • ouverture (AKA culture, intelligence, courants-télédétection…) peut-être un aspect de l’intelligence
Et il y a trois autres propositions qui sont un peu plus difficiles à placer :

 

  • psychoticism (Eysenck) peut-être une combinaison de dis-agreeableness et de non-conscience
  • impulsivité (Buss et Plomin) peut-être un aspect de la conscience non
  • activité (Buss et Plomin) peut-être un aspect d’extraversion
Mais il faut se méfier : ces résultats d’analyse factorielle peuvent être autant le reflet de la langue à partir de véritables fondements génétiques de la personnalité. Alors que nous continuons de développer notre compréhension de la génétique et les relations précises de la synthèse des protéines aux fonctions cérébrales, nous trouvons qu’il y a des centaines de “tempéraments”, ou trouver plutôt que le concept ne résistent à tout.

Apprentissage

 

À l’exception de Skinner, Bandura, Kelly et quelques autres, l’apprentissage est plutôt tenu pour acquis par la plupart des théoriciens de personnalité. Mais je soupçonne, qu’il ne devrait pas être. Nous pouvons postuler au moins trois types d’apprentissage : basic, sociale et verbale.

 

D’apprentissage de base comprend les behaviorist pavlovien et climatisation Skinnerian, bien sûrrecevoir un feedback de votre environnement. Il comprend également l’apprentissage latent qui a parlé de E. C. Tolman : nous apprendre sur notre environnement tout en étant en elle !

 

Manière de George Kelly d’apprentissage base dérive de le œuvre de Snygg et peignes, qui dérive des psychologues Gestalt : on apprend à différencier une chose de l’autre sur la base des conséquences. Quoi qu’il en soit, comportementaliste ou gestalt, ce genre d’apprentissage nécessite peu de conscience.

 

Il y a aussi d’apprentissage de l’environnement qui implique d’autres personnes. Quand junior fait quelque chose que maman ou papa n’approuve pasil peut être sanctionné d’une certaine façon. De même, il peut être récompensé quand il fait quelque chose juste pour un changement. Cela s’appelle également généralement conditionné, mais le fait qu’il implique d’autres moyens, il est aussi social d’apprentissage et tellement lourde de difficultés supplémentaires.
Par exemple, si chaque fois mal à la tête de votre votre course dans un arbre, vous vous arrêterez en cours d’exécution dans l’arbre. En revanche, si chaque fois que vous dites, « merde! » votre père vous frappe la tête à l’envers, vous pouvez arrêter… ou vous pouvez éviter de papa, dire des conneries sous votre souffle, commencent à détester votre père et votre autorité en général, commencer à battre les petits enfants après l’école, et ainsi de suite, jusqu’à ce que la prison n’efficacement le comportement. Ce genre de choses arrive rarement aux arbres.
Apprentissage social comprend l’apprentissage du fait d’autrui (remarquant et rappelant les types d’évaluation environnementale et sociale conditionnement autres personnes obtenir) et imitation (modélisation de Bandura). Ce type d’apprentissage est probablement la plus importante pour le développement de la personnalité. Il peut s’agir consciente, comme lorsque nous regardons un artiste pour apprendre leur technique, ou inconscient, comme lorsque nous grandissons jusqu’à être déconcertant comme nos parents.
Et il est verbal apprentissageapprendre les pas de l’environnement ou le comportement d’autrui, mais des mots. Culturellement, c’est, bien sûr, une forme très significative d’apprentissage. La plus grande partie de l’apprentissage que nous faisons dans nos nombreuses nombreuses années de scolarité est verbale. Et pourtant, nous ne savons pas tant que ça à ce sujet à tous !
Une chose est certaine : les anciens modèles du rat avec son comportement conditionné et en forme et de l’ordinateur avec sa programmation, ne sont pas très bonnes. Si vous avez vraiment besoin d’une simple métaphore pour l’apprentissage humain, vous êtes mieux de penser des gens en particulier les enfants comme des éponges !

Émotions

Émotions ou sentiments ont toujours été un point clé de l’intérêt dans les théories de la personnalité. Au niveau le plus bas, nous avons la douleur et le plaisir, qui est vraiment plus proche des sensations que sentiments. Il y aussi le plaisir et la douleur psychologiquenous appellerons détresse et délicequi peut être à la racine de toutes les autres émotions. Détresse, c’est ce que nous ressentons lorsque les événements du monde sont plus que nous pouvons gérer. Délice, c’est ce que nous ressentons quand nous découvrons que nous pouvons traiter eux après tout !
L’anxiété est un thème favori dans les théories de la personnalité. Bien que de nombreuses définitions ont été proposées pour l’anxiété, ils ont tendance à tourner autour de la peur inutile ou inappropriée. Kelly fait remarquer qu’il est en réalité l’anticipation d’une situation terrible, avec précision ou pas. Peur, à son tour, est habituellement comprise comme impliquant la perception du danger imminent, physique ou psychologique. Ces définitions servent bien pour la plupart des cas.
La culpabilité est une autre émotion clée. Liée à la honte, il est généralement entendu que les sentiments suscités quand on va à l’encontre des règles sociales intériorisées. Kelly fournit une précision utile : il le définit comme le sentiment que nous lorsque nous contrevenir à notre propre auto-définition (qui peut ou ne peut pas impliquer ces règles sociales!). Existentialistes ajouter un autre détail en suggérant que la culpabilité est étroitement liée au sentiment de regret sur les possibilités ne pas pris.
Tristesse est l’expérience du monde, pas être comme il convient, avec la notion supplémentaire que nous n’avons pas le pouvoir de modifier la situation. Au lieu de cela, il est nécessaire de modifier nous-mêmesquelque chose nous sommes naturellement réticents à faire ! Chagrin serait l’exemple extrême évidente, et la dépression pourrait être définie comme la tristesse irréaliste qui se poursuit longtemps après la situation initiale.
La colère est similaire à la tristesse : le monde n’est pas comme il se doit. Mais maintenant, il y a la notion supplémentaire que nous devons dynamiser nous-mêmes pour changer la situation. Lorsque nous agissons sur notre colère, il devient l’agression. Colère et agressivité ne sont pas forcément mauvaises : c’est notre colère devant les injustices sociales, par exemple, et des mesures énergiques pour les corriger, qui fait de positif social change ! Irréaliste la colère, le genre nous accrocher à malgré la souffrance il nous cause, et les gens autour de nous, pouvait être qualifiée d’hostilité.
Il ya, bien sûr, beaucoup d’autres émotions et nuances émotionnelles, que nous pourrions essayer de définir, mais c’est pour une autre heure et le lieu. Juste une chose à noter : il semble que, lorsqu’il y a conscience, il est émotionà tout le moins un ton émotionnel ou l’humeur. Comme le soulignent les existentialistes, nous juste ne se soucient pas.

Motivation

Maintenant, voici la plus difficile : Motivation est au cœur de la plupart des théories de la personnalité, et la variété semble interminable ! Mais peut-être un peu d’organisation aidera.

Tout d’abord, il y a les motivations biologiques, surtout instinctives (bien que les dépendances sont acquises). Il y a notre besoin d’air, eau, nourriture. Il est nécessaire pour éviter la douleur. Il y a la nécessité pour le plaisir : un toucher agréable, réconfortant, sexe. On peut vouloir ajouter les complexes instinct mentionnés précédemment : accouplement, affirmation de soi, être entourés. Toutes les théories acceptent l’idée de motivation biologique, même si elles diffèrent sauvagement sur leur importance par rapport à l’autre ainsi que d’autres types de motivation.

Deuxièmement, il y a les motivations sociales. Ils peuvent construire sur des motivations biologiques, en particulier l’instinct complexes, mais ils varient énormément selon la culture et même les situations sociales et l’apprentissage. Parce qu’ils sont appris tellement bien et dès le début, nous pourrions emprunter le terme de Maslow et appelez-les instinctoid. Motivation sociale peut comprendre notre besoin d’acceptation, attention et approbation (considération positive de Rogers), ainsi que les formes d’estime de soi qui sont inspirent de cet agrément. Honte et la culpabilité sont clairement des facteurs de motivation sociale, comme c’est la fierté.
Parallèlement à l’idée d’un inconscient personnel, nous pourrions également postuler des motivations personnelles. Ceux-ci seraient tirées de notre expérience unique et singulière.
Enfin, et surtout, il y a des motivations plus élevées. Ces sont conscients et nous les percevons comme donnant sens de nos vies. Il semble y avoir deux grandes sortes :
La première, enrichissement personnel. Ici, nous trouvons ces motivations qui nous amènent à nous étendre au-delà de la simple survie et confort, qui nous amènent à être « tout ce que nous pouvons être. » Il comprend des motifs comme le désir d’en savoir plus que ce qui est nécessaire, d’atteindre la maîtrise au-delà de simples compétences et la créativité. Adler susceptible de l’appeler pour la supériorité ou la perfection.
La deuxième, dépassement de soi, plus clairement définis par Viktor Frankl, c’est une excroissance de nos tendances naturelles se soucier de nos enfants, familles, amis et amoureux et notre capacité innée d’empathie. Il comprend l’altruisme, amour, compassion et intérêt social d’Adler. Peut-être il comprend également d’autres expériences qui nous emmener hors de nous-mêmes, tels que la musique, art, littérature, danse et la beauté de la nature.
Erikson parle en particulier de ces deux motifs, surtout dans les stades adultes. S’ils sont simplement des dérivés de la partie inférieure doit ou est en effet quelque chose de plus, restera un point de discussion pendant de nombreuses années dans le futur !
Il me semble que tout ce qui précède et sans doute quelques uns, que je l’ai raté, qualifiée de motivations. Désaccords quant à qui sont les plus importantes sont peut-être erronéespeut-être qui diffère d’un individu à l’autre ! Et la possibilité que des motivations plus haute dérivent de celles du bas en aucune façon diminue leur signification. Idée de Rollo May d’un grand nombre de daimons, uniques à chaque individu, peut être la meilleure approche.

Solde
Un autre thème commun dans les théories de la personnalité est l’idée d’équilibre. Freud, par exemple, a estimé que tous “crises” de la vie sont mieux résolus à certains point milieu entre deux extrêmesapprentissage de la propreté était pour se faire pas trop tôt, pas trop tard, pas trop sévèrement, pas avec trop d’indulgence. Le résultat d’une éducation équilibrée serait une personnalité équilibréepas trop rétentive, pas trop expulsive, par exemple.
Même quand on parle des expériences positives, comme l’apprentissage d’agir sur notre imagination, nous devons reconnaître que ces expériences positives doivent être tempérés au moins une petite quantité d’expériences négatives. Par exemple, sans un peu de honte et de doute de soi, Erikson nous dit, agissant sur notre imagination devient impitoyable.
La théorie entière de Carl Jung s’articule autour d’équilibre, surtout entre anima et animus et entre l’ego et l’ombre. L’ancien en particulier a reçu beaucoup d’attention et de soutien empirique : androgyne gens (ceux qui combinent les qualités de la « féminité » et le « masculin ») semblent être mentalement plus sain. Ce dernier possède aussi un support : les gens qui sont capables de penser en « niveaux de gris » sont beaucoup plus matures que ceux qui voient tout en noir et blanc, bon contre le mal, nous contre eux. Ombre vs ego pourrait aussi être compris comme une nécessité d’équilibrer la rationalité avec émotion.
Quelles que soient les mots, est de l’équilibre à atteindre entre l’impulsion pour servir soi-même (devenant tout ce qu’on peut être en tant qu’individu) et l’impulsion de servir les autres (devenir un avec l’univers des autres). Mais ne servir qu’à vous-même, et vous vous retrouvez seul ; servir seulement d’autres, et vous perdez votre identité. Au lieu de cela, on doit se servir afin de bien servir les autres et servir les autres afin de mieux servir soi-même. À un certain moment, les deux ne sont pas tellement équilibrés comme travaillant en synergie. Voici une belle citation de bonne Einstein vieux qui le résume bien :
L’homme est, en un même temps, un être solitaire et un être social. Comme un être solitaire, il tente de protéger sa propre existence et celle de ceux qui sont proches de lui, de satisfaire ses désirs personnels et de développer ses capacités innées. Comme un être social, il cherche à gagner la reconnaissance et l’affection de ses frères humains, de partager leurs plaisirs, pour réconforter dans leurs chagrins et d’améliorer leurs conditions de vie. Seule l’existence de ces efforts variés et souvent contradictoires des comptes pour les caractères spéciaux d’un homme, et leur combinaison spécifique détermine le degré auquel un individu peut atteindre un équilibre intérieur et peut contribuer au bien-être de la société. (Einstein, “pourquoi socialisme? » dans la revue mensuelle, New York, mai 1949)

Névrose

La vie est remplie de stress. Les difficultés de beaucoup de gens commencent par des expériences d’enfance des abus, négligence, pauvreté, maladie, maladies du parent ou mort, problèmes psychologiques parentales, divorce, immigration, accidents, déformations, etc.. Parfois, nous sommes assez forts, ou avoir assez de soutien, à résister à ces tempêtes. Plus souvent, nous constatons que ces expériences nous laisseront avec une crainte permanente sur la vie. Nous finissons par souffrant d’anxiété, culpabilité, tristesse, colère… non seulement comme un résultat direct de l’expérience, mais parce que nous avons confiance n’est plus la vie.
Un enfant avec des parents aimants et relations compatissantes, pairs et enseignants peut-être en mesure de faire face à ces problèmes. En revanche, un manque de soutenir, un manque de quelle considération positive de Rogers appels, peuvent laisser même un enfant béni avec un environnement confortable et troublé par le doute de soi et de l’insécurité.
Bon nombre de nos théories ont été développées afin d’aider ceux qui ne peuvent pas faire face, et en regardant Adler, Horney, Rogers, Bandura et d’autres, nous trouvons beaucoup d’accord quant aux modalités. Comme je l’ai dit une heure, afin de faire face aux difficultés de la vie, nous devons regard positif–un petit amour, approbation, le respect, attention… Mais d’autres font souvent cet amour et approbation conditionnelle à certaines normes, que pas tout ce dont nous pouvons rencontrer. Au fil du temps, nous apprenons à nous juger par ces normes. C’est cette incongruité (terme de Rogers) entre ce que nous avons besoin et ce que nous nous laissons qui nous laisse avec une faible estime de soi, ou ce que d’autres appellent une mauvaise image de soi ou d’un complexe d’infériorité.
Il y a un réel avantage à l’idée d’infériorité sur l’estime de soi : il est rare d’avoir une idée générale de faible estime de soi. Au lieu de cela, la plupart des gens ont un sentiment d’infériorité dans certains domaines et d’autres non. Reconnaissant que la spécificité d’infériorité, nous autorise à mettre l’accent sur les recours possibles, tout en disant que quelqu’un souffre d’une faible estime de soi nous laisse avec peu de sens de par commencer !
Confronté aux difficultés de la vie, manque dans le soutien des autres et bénéficiant même pas confiance en nous-mêmes, nous trouvons que nous devons nous cependant, nous pouvons défendre. Nous pouvons énumérer un grand nombre de mécanismes de défense, comme Anna Freud a fait, ou nous pourrions être en mesure de simplifier un peu, comme Carl Rogers : nous défendons notre ego sensible de déni et de la rationalisation.
Déni (dont peut-être la répression) est la tentative de bloquer les expériences incriminés directement, au prix de l’épuisement émotionnel.
Rationalisation (y compris, peut-être, la distorsion perceptive) est un moyen plus sophistiqué et moins épuisant de traiter l’information fautive en travaillant autour d’elle.
Quoi qu’il en soit, ils sont des mensonges que nous dire à nous-mêmes et aux autres afin de minimiser l’impact de cette incongruité entre notre besoin d’amour et de la sécurité et ce qui est offerte à nous. Nous utilisons ces mensonges parce qu’ils aident, en fait. Mais ils aident seulement à court terme : au fil du temps, elles nous mènent dans une incompréhension éventuellement grave du fonctionnement du monde (surtout d’autres personnes), et qui, en fait, nous sommes.
Pour les personnes qui sont, peut-être, un peu plus fort que ceux qui succombent à des névroses, on trouve encore des souffrances sous la forme d’aliénation : il développe une scission entre le plus profond, plus « vrai » core soi intérieur et le personnage (pour reprendre l’expression de Jung) que nous présentons au monde extérieur pour tenter de répondre à ces conditions de valeur qui parle de Rogers. Nous nous sentons inauthentique, faux, faux, malhonnête, d’une part et incompris ou méconnu de l’autre. Sur le long terme, cela est susceptible de conduire à la dépression et le retrait de la vie sociale. Mais parfois, aliénation peut conduire à nouvelles perspectives sur la vie et des idées créatives remarquablement. Peut-être nous devons une bonne partie de notre art, musique et littérature à ces mêmes personnes.
À l’autre extrémité du spectre sont ceux dont souffrance psychologique est fondé sur des problèmes physiologiques. La schizophrénie, bien qu’il ait certainement quelques causes sociales et psychologiques considérables, semble avoir une composante physiologique considérable. Autres troubles, tels que le bipolaire, la dépression majeure et les troubles obsessionnels compulsifs, améliorent l’utilisation de médicaments qui augmentent les effets de notre propre neurotransmetteurs. La limite entre la psychologie et la physiologie devient de plus en plus floue !

Stratégies d’adaptation

Personnes troublées par les névroses vont être également se retrouver attirés par certains modes de vie qui, à un degré ou un autre, garder la douleur psychologique à distance : ils peuvent devenir alcooliques, ou travail-aholics ou toxicomanes de sexe, ou ils peuvent devenir obsédés par la propreté ou la santé physique, etc.. Ces modèles peuvent impliquer des comportements inhabituels, des attachements émotionnels, pensées obsédantes, etc.. Binswanger appelle ces thèmes de modèles et ils sont semblables aux besoins névrotiques de Horney, croyances irrationnelles de Ellis et habitudes inadaptés des comportementalistes.
De nombreux théoriciens voir un certain ordre parmi ces thèmes et les classer en quatre ou cinq catégories, dont Horney appelle des stratégies d’adaptation. Fromm appelle les orientations, Freud utilise des types de caractères… Ils sont, peut-être, le résultat d’une interaction entre le tempérament de la personne et les facteurs de stress spécifiques, qu’ils doivent traiter.
Il existe deux stratégies d’adaptation sur que nous pouvons facilement d’accord :
Le style dépendant est caractérisé par un sentiment d’infériorité et de faiblesse, mais implique également une forte utilisationpeut-être désespéréede manipulation d’autrui. Il est également dénommé orale passive, getting, penché, conforme, actives ou passives.
Le style agressif est caractérisé par la posture agressive qui sert à diminuer temporairement un sentiment d’inférioritéc’est-à-dire le complexe de supériorité ! Lorsque vous vous sentez mal sur vous-même, battre ou humilier une autre personne. Ceci est également connu comme oral agressif, arrêt, dominante ou d’exploitation.
De , les choses deviennent plus incertains.
Un troisième candidat est le style perfectionniste. Ce type de personne tente d’atteindre effectivement les normes excessivement difficiles, ils ont accepté pour eux-mêmesou au moins faire semblant de les atteindre. Ils ont tendance à être émotionnellement détaché des autres et de ne pas aimer selon eux. Il est également connu sous le nom de type anal rétentif ou accumulation.
Un quatrième candidat est le style schizoïde, AKA, l’éviter ou le retrait de type. Ce genre de personne essaie de supprimer lui- ou elle-même d’une interaction plus sinon la totalité sociale. Ils ont tendance à être sombre et psychologiquement détachés, parfois en colère contre le monde entier et potentiellement violents.
Et un dernier, cinquième candidat est le modèle infantile, AKA, le modèle phallique ou marketing. Ces gens pour éviter la responsabilité qui s’étend essentiellement de leur enfance à l’âge adulte. Ils sont obsédés par la jeunesse, plaisir, aventure et activités à risque élevé même. Ils ont tendance à être peu profond et hédoniste.
On pourrait soutenir que la stratégie d’adaptation plus courante du common tousla plupart parce que cela fonctionne tellement bienest conventionalité, « affairement, » se perdre dans le quotidien. Il appartiendra à la future personnalité aux chercheurs de déterminer qui sont les styles vrais, si l’idée de quelques styles tient en place, ou si nous devrions nous en tenir à une façon plus individualiste de décrire l’adaptation de la populaire.

 

Thérapie
C’est un peu surprenant que, toutes les variations dans les théories, il y a un accord considérable au sujet de la thérapie.
Il y a tout d’abord, l’accent étant mis sur la conscience de soi ou, comme dit Freud, faire l’inconscient conscient. Nous encourageons nos clients à comprendre leurs biologiques, sociale et personnelles inconscientes et connexes motivations, à examiner les conflits entre leurs besoins et de la société des normes et qu’ils s’imposent et de regarder derrière leurs postures défensives.
Aussi, on nous apprend à encourager nos clients à la découverte des motivations plus conscientes, plus élevées–ce qui signifie le développement de la compétence, la créativité et compassion, devenir utile à soi-même et aux autres…
Et les moyens du traitement ? On nous apprend à utiliser véritablement soin de dialogue et à fournir une assistance (gestion ou contrôle) ayant un objectif d’autonomie éventuelle pour le client.
Maintenant, chaque théorie possède son propre ensemble de techniques privilégiées. Certains, comme l’approche behavioriste radical, insistent pour que les techniques sont tout ce dont vous avez besoin. D’autres, tels que l’approche de Rogers, suggèrent que vous n’avez pas besoin des techniques du tout, juste une présence personnelle empathique, respectueuse et honnête. Probablement la majorité des thérapeutes, cependant, suivre la voie du milieu et utilise quelques techniques qu’ils ont trouvé utiles et qui correspondent à leurs clients et leur propre personnalité.
En outre, nous avons maintenant un ensemble assez fiable de médicaments qui semblent aider. Notre compréhension des bases physiologiques pour problèmes psychologiques a connu une croissance rapide, et, alors que cette compréhension est loin d’être terminée, il nous a permis d’aider plus efficacement les gens. La plupart des thérapeutes hésitent encore à se fonder entièrement sur les médicaments, peut-être à juste titre si. Mais ces médicaments semblent certainement aider dans des situations d’urgence et pour ceux dont la souffrance juste ne répond pas à nos thérapies de parler.

Conclusions

Même parmi notre liste de consistances, nous pouvons trouver quelques « metaconsistencies ». Étant un tri visuel, je voudrais mettre les choses en forme graphique. Donc voilà :

Ce que vous voyez ici est “poor me (ou “pauvre vous“), au centre des forces énormes. En haut, nous avons histoire, société et culture, qui nous influencent principalement à que notre apprentissage médiatisée par nos familles, les pairs, les médias et ainsi de suite. Au fond, nous avons evolution, génétique et biologie, qui nous influencent au moyen de notre physiologie (y compris les neurotransmetteurs, hormones, etc.). Certaines des spécificités plus pertinentes à la psychologie sont des instincts, tempéraments et santé. Comme l’indiquent les flèches nice, épais, ces deux forces puissantes nous influencent fortement et en permanence, depuis la conception jusqu’à la mort et parfois menacent de nous déchirer.
Il est, bien sûr, rien de simple concernant ces influences. Si vous remarquez les flèches minces (a) et (b). Ceux-ci illustrent quelques-unes des façons plus rond-point biologie influe sur notre apprentissage, ou la société influe sur notre physiologie. La flèche (a) peut représenter un tempérament agressif, conduisant à une réaction violente de certains messages médiatiques qui mène à une interprétation erronée de ces messages. Ou (b) pourrait représenter étant déclenché un certain ensemble d’habitudes alimentaires qui conduisent à un déficit physiologique en fin de vie. Il y a des complexités sans fin.
J’ai aussi mis dans un certain nombre de petites flèches, marquée (c). Il s’agit d’influences accidentelles, physiologiques ou expérientiels. Pas tout ce qui se passe dans notre environnement fait partie d’un grand mouvement historique ou évolutionniste ! Parfois, des choses se trouve. Vous pouvez être au mauvais endroit au mauvais moment, ou au bon endroit au bon moment : entendre certains grand orateur qui modifie l’orientation de votre vie loin de la voie traditionnelle, ou avoir une cellule touchée par rayonnement parasite de la mauvaise façon.
Enfin, et surtout, il n’y a (d), qui représente nos propres choix. Même si le libre arbitre en fin de compte ne résiste pas à l’analyse philosophique ou psychologique, nous pouvons parler au moins l’idée de l’autodétermination, c’est-à-dire l’idée que, au-delà de la société et biologie et accident, parfois mon comportement et expérience est causée par… moi !
Il y a peut-être plus d’accord que j’ai d’abord cru ! Cela augure bien pour notre domaine. Peut-être nous pouvons obtenir durant les prochaines années tant intactes et arriver, quelque part dans le vingt et unième siècle, au statut scientifique. J’espère donc, bien que j’espère aussi que la personnalité continue à être un peu d’un art aussi bien. Je choisis de croire que les gens seront toujours un peu plus difficiles à prédire et contrôler que votre goo vert moyen dans un tube à essai !